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至于为什么在这本书中，光明之神的参与感被消除了？
原因也很好理解，因为光明神教已经消亡了。
早年秩序神教的神话叙事中之所以要把光明之神拉进来……可能也有着蹭当时光明神教热度的因素在。
而等到光明神教消亡后，马上就又对其进行切割，修改掉自己的黑历史。
毕竟，谁家宗教愿意自己祖上的真神做过其他真神的小弟呢？
如果你现在依旧家大业大，那还能捏着鼻子攀下这门亲戚，你现在坟头草都这么高了，肯定是我家秩序之神永远的光伟岸。
不仅如此，算上书中写的秩序之神曾“自我封闭放逐”了一个纪元，等于是在年岁上或者叫辈分上，直接超出了光明之神一个档次。
原本应该是光明之神“喊醒”了秩序之神，有点像是长辈提携晚辈，大哥叫醒了小弟；
现在像是光明之神的祷告，感动了秩序之神，然后秩序之神降临。
很像是饭圈里粉丝对自家爱豆的宗教玩法；
其余的神话叙事篇幅卡伦都直接跳过，中间的编年史，卡伦也选择了跳过。
最后一卷，讲述的是如今秩序神教的运行模式。
但它只是记录了哪些国家有哪些大区，有多少管理处有多少神像，并未具体的细分描述真正的底层运营逻辑；
但有一段理论吸引到了卡伦，因为这段理论初读觉得很正常，可细想下来，又觉得匪夷所思。
“诸神签订了契约，契约约束，诸神主动后退半步，让秩序之神掌管诸天的秩序。”
“秩序神教，作为维护秩序的存在，理当在秩序之光的照耀下，一视同仁。”
这里的“诸神”与秩序之神签订了秩序契约，卡伦并不认为是真的，除非记载这个的人就是当时神界的那张签契约的桌子或者签契约的那支笔；
所以，这应该是影射的现实，是现实里的诸多正统教会；
后退半步，应该就是让渡了一部分权力给秩序神教，让秩序神教来维持某种秩序。
可那些其他正统神教为什么会这么通情达理？这么顾全大局？
又真的是在友好协商的基础上，主动做出的让步么？
而“秩序之光”照耀下，一视同仁，意思又值得玩味了；
这段话前后联系起来，让卡伦脑海中出现了一个手拿砍刀的古惑仔形象：
我定的规矩，你们服不服？
别害怕，我喜欢以德服人！
卡伦喝了口水，
所以，秩序神教在这个世界里，至少在目前，应该是拥有比较强大的势力与底气的存在。
粗略看完这本书后，卡伦感到有些累了，剩下的几本书暂时不打算翻了；
上床，
熄灯，
睡觉。
……
第二天，七点半，卡伦起床。
洗漱之后，下了二楼；
早餐是牛奶与面包加烤肠，哦，还有几块酸黄瓜。
这玩意儿配面包怎么吃？
可能是婶婶误以为自己对这一口太着迷，否则怎么会从人家家里带回来一大罐呢？
右手拿面包蘸牛奶，左手习惯性翻开放在餐桌上的今日的《罗佳日报》。
报纸第一版是通知全体市民市长竞选投票将在五天后正式开始。
第二版是一篇专访，专访的是前几日的工人游行代表。
呈现方式是记者提问对方回答，
而工人回答部分表现出的，是一种消极与悲观的态度，更有一名患有尘肺病的工人在采访中说出了：
“西克森已经背叛了我们，背叛了东区！”
嗯？情感倾向上，和昨晚罗特与自己说的，完全不一样。
在罗特眼里，西克森老市长是他们东区的骄傲。
不过，卡伦对报纸上的倾向是一点都不觉得奇怪，从竞选预热开始时，《罗佳日报》就几乎旗帜鲜明地站在老市长的对立面，仿佛就笃定了老市长肯定无法得到连任一样，且一点都不担心万一站错队了会不会遭到打压与清算。
咬了一口泡软了的面包，
卡伦忽然发现这篇篇幅很长的专访里，有一个受访者居然叫罗特。
记者：您觉得市政府对这次工人游行示威的处置是否恰当且合理？
罗特：不，市政府完全就是在敷衍我们，在需要我们工人时，用各种花言巧语来让我们为他卖命，而一旦我们失去了利用价值，比如像我一样，失去了一条腿，变得残疾了，他们就会把我当作垃圾一样清扫出去，任凭我在臭水沟里被一群苍蝇围绕着自生自灭。
记者：那您对未来，有怎样的看法与期待？
罗特：没有期待了，真的，我觉得